传法的注音是：ㄔㄨㄢˊㄈㄚˇ。
传法的拼音是：chuán fǎ。结构是：传(左右结构)法(左右结构)。词语解释是：佛教谓师徒以佛法相传授。泛指以学问﹑方法相传授。传法[chuánfǎ]⒈佛教谓师徒以佛法相传授。⒉泛指以学问、方法相传授。引证解释是：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。引唐顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖弥遮迦尊者，中印度人也，既传法，已游化至北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号絳为‘传法沙门’，惠卿为‘善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。引唐张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”。网络解释是：传法传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传承佛教宗派法脉，事实上也就是选择和确认有资格担任寺院住持（主持讲经说法和领导僧尼参禅悟道修行的僧侣）之僧侣的一个过程。7、综合释义是：佛教谓师徒以佛法相传授。唐顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖弥遮迦尊者，中印度人也，既传法，已游化至北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号絳为‘传法沙门’，惠卿为‘善神’。”泛指以学问、方法相传授。唐张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”传法[chuánfǎ]佛教用语。教授佛法。《五灯会元．卷一．六祖弥遮迦尊者》：「六袓弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」。8、国语辞典是：佛教用语。教授佛法。传法[chuánfǎ]⒈佛教用语。教授佛法。引《五灯会元·卷一·六祖弥遮迦尊者》：「六袓弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」。9、辞典修订版是：佛教用语。教授佛法。《五灯会元．卷一．六祖弥遮迦尊者》：「六袓弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」。10、其他解释是：1.传授方法也。又秘传之法。唐、张籍〈隐者〉诗：「问年长不定，传法又非真。」。1其他释义是：1.佛教谓师徒以佛法相传授。2.泛指以学问﹑方法相传授。
传法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看传法详细内容】
⒈佛教谓师徒以佛法相传授。引唐顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖弥遮迦尊者，中印度人也，既传法，已游化至北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号絳为‘传法沙门’，惠卿为‘善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。引唐张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
二、国语辞典
佛教用语。教授佛法。传法[chuánfǎ]⒈佛教用语。教授佛法。引《五灯会元·卷一·六祖弥遮迦尊者》：「六袓弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」
三、辞典修订版
佛教用语。教授佛法。《五灯会元．卷一．六祖弥遮迦尊者》：「六袓弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云。」
四、其他释义
1.佛教谓师徒以佛法相传授。2.泛指以学问﹑方法相传授。
五、关于传法的造句
1、法是道墙，惩恶护善良；法是张网，疏却不可枉；法是股气，刚柔能并济；法是座山，勇者善为攀；法是试金石，明辨曲与直。法制宣传日，携手宣传法！
2、’慧能一言语惊四座，众人问其来历，方知其为禅宗五祖弘忍衣钵传人，由此慧能在岭南开始立足传法。
3、小僧在札什伦布寺讲经时曾有鞑靼僧侣问难，小僧一一解答，令其满意而归，此后又受邀往来过几次，为传法之事少尽微薄，故而名字略有人知。
4、钟离权、吕洞宾、施肩吾、崔希范、彭晓、刘海蟾、陈抟、张无梦等一批内丹家活跃于山野民间，传法授徒，著书立说，掀起了一股“内丹热”。
5、北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”。
6、守法法似父母，千种呵护。违法法似利剑，百般难。知法法似真经，终生受用。普法法似圣火，代代相传。法制宣传日，争做法制宣传员，和谐生活甜蜜美满。
六、关于传法的诗句