顽民的基础解释是：本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。愚妄不化的人。
顽民的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看顽民详细内容】
⒈本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。引《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密邇王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙於洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自緑埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”⒉愚妄不化的人。引唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”
二、综合释义
本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密邇王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙於洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自緑埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”愚妄不化的人。唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”顽民[wánmín]不服从命令的人民。《书经．毕命》：「毖殷顽民，迁于洛邑。」《老残游记．第七回》：「小盗则随时随地无赖之徒及失业的顽民胡乱抢劫。」
三、汉语大词典
(1).本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙于洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”(2).愚妄不化的人。唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”
四、辞典修订版
不服从命令的人民。《书经．毕命》：「毖殷顽民，迁于洛邑。」《老残游记．第七回》：「小盗则随时随地无赖之徒及失业的顽民胡乱抢劫。」
五、关于顽民的造句
1、在为慑服商顽民而建的东都洛邑城落成后，洛邑建成之后，把曾经反对周朝的“殷顽民”。
2、是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
3、周公知道顽民留在商地势必继续作乱，必须迁居洛邑，才能就近管理。
4、顽民起应明者自号义兵，用永历年号。
5、其人智谋过人，手战之道高强，在顽民中很有声望。
6、为防止倭寇和来自海上的反清力量,清长期厉行海禁,严禁官民出洋,并把海外华侨视为“化外顽民”、“天朝莠民”。
六、关于顽民的诗句