顽民的汉语大词典是：(1).本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙于洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”(2).愚妄不化的人。唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”。
顽民的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看顽民详细内容】
1.本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书．毕命》﹕'毖殷顽民﹐迁于洛邑﹐密迩王室﹐式化厥训。'孔传﹕'惟殷顽民﹐恐其叛乱﹐故徙于洛邑﹐密近王室﹐用化其教。'宋赵与时《宾退录》卷十﹕''武王克商﹐迁九鼎于洛邑﹐义土犹或非之。'义士即《多士》所谓'迁殷顽民'者也。由周而言﹐则为顽民﹔由商而论﹐则为义士矣。'郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节﹕'殷人被征服了以后事实上是作了奴隶﹐他们算是受尽了轻视和虐待的﹐周室的人称他们为'蠢殷'﹐称他们为'顽民'﹐一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。'后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。2.愚妄不化的人。
二、引证解释
⒈本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。引《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密邇王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙於洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自緑埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”⒉愚妄不化的人。引唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”
三、综合释义
本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密邇王室，式化厥训。”孔传：“惟殷顽民，恐其叛乱，故徙於洛邑，密近王室，用化其教。”宋赵与时《宾退录》卷十：“‘武王克商，迁九鼎于洛邑，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁殷顽民’者也。由周而言，则为顽民；由商而论，则为义士矣。”郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“殷人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的，周室的人称他们为‘蠢殷’，称他们为‘顽民’，一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自緑埋空垣。”清戴名世《王学箕传》：“况明统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！”鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。”愚妄不化的人。唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。”宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”顽民[wánmín]不服从命令的人民。《书经．毕命》：「毖殷顽民，迁于洛邑。」《老残游记．第七回》：「小盗则随时随地无赖之徒及失业的顽民胡乱抢劫。」
四、国语辞典
不服从命令的人民。
五、关于顽民的词语
顽顽 顽民 民脂民膏 民膏民脂 中华人民共和国全国人民代表大会 中华人民共和国民法通则
六、关于顽民的诗句